गान्धी-वध के कारण----------

गाँधी वध के कारणों से युक्त वक्तव्य--------गाँधी वध के समय न्यायमूर्ति खोसला से नाथूराम ने अपना वक्तव्य स्वयं पढ़ कर सुनाने की अनुमति मांगी थी और उसे यह अनुमति मिली थी |नाथूराम गोडसे का यह न्यायालयीन वक्तव्य भारत सरकार द्वारा प्रतिबंधित कर दिया गया था |इस प्रतिबन्ध के विरुद्ध नाथूराम गोडसे के भाई तथा गाँधी वध के सह अभियुक्त गोपाल गोडसे ने ६० वर्षों तक वैधानिक लडाई लड़ी और उसके फलस्वरूप सर्वोच्च न्यायलय ने इस प्रतिबन्ध को हटा लिया तथा उस वक्तव्य के प्रकाशन की अनुमति दे दी। नाथूराम गोडसे ने न्यायलय के समक्ष गाँधी वध के जो १५० कारण बताये थे उनमें से प्रमुख कारण निम्नलिखित हैं -
1-क्रमांकित सूची आइटम
2-अमृतसर के जलियाँवाला बाग़ गोली काण्ड (१९१९) से समस्त देशवासी आक्रोश में थे तथा चाहते थे कि इस नरसंहार के नायक जनरल डायर पर अभियोग चलाया जाए। गाँधी ने भारतवासियों के इस आग्रह को समर्थन देने से मना कर दिया।
3-भगत सिंह व उसके साथियों के मृत्युदण्ड के निर्णय से सारा देश क्षुब्ध था व गाँधी की ओर देख रहा था, कि वह हस्तक्षेप कर इन देशभक्तों को मृत्यु से बचाएँ, किन्तु गाँधी ने भगत सिंह की हिंसा को अनुचित ठहराते हुए जनसामान्य की इस माँग को अस्वीकार कर दिया।
4-६ मई १९४६ को समाजवादी कार्यकर्ताओं को अपने सम्बोधन में गान्धी ने मुस्लिम लीग की हिंसा के समक्ष अपनी आहुति देने की प्रेरणा दी।
5-मोहम्मद अली जिन्ना आदि राष्ट्रवादी मुस्लिम नेताओं के विरोध को अनदेखा करते हुए १९२१ में गान्धी ने खिलाफ़त आन्दोलन को समर्थन देने की घोषणा की। तो भी केरल के मोपला मुसलमानों द्वारा वहाँ के हिन्दुओं की मारकाट की जिसमें लगभग १५०० हिन्दु मारे गए व २००० से अधिक को मुसलमान बना लिया गया। गान्धी ने इस हिंसा का विरोध नहीं किया, वरन् खुदा के बहादुर बन्दों की बहादुरी के रूप में वर्णन किया।
6-१९२६ में आर्य समाज द्वारा चलाए गए शुद्धि आन्दोलन में लगे स्वामी श्रद्धानन्द की अब्दुल रशीद नामक मुस्लिम युवक ने कर दी, इसकी प्रतिक्रियास्वरूप गान्धी ने अब्दुल रशीद को अपना भाई कह कर उसके इस कृत्य को उचित ठहराया व शुद्धि आन्दोलन को अनर्गल राष्ट्र-विरोधी तथा हिन्दु-मुस्लिम एकता के लिए अहितकारी घोषित किया।
7-गान्धी ने अनेक अवसरों पर शिवाजी, महाराणा प्रताप व गुरू गोबिन्द सिंह को पथभ्रष्ट देशभक्त कहा।
8-गान्धी ने जहाँ एक ओर काश्मीर के हिन्दु राजा हरि सिंह को काश्मीर मुस्लिम बहुल होने से शासन छोड़ने व काशी जाकर प्रायश्चित करने का परामर्श दिया, वहीं दूसरीओर हैदराबाद के निज़ाम के शासन का हिन्दु बहुल हैदराबाद में समर्थन किया।
9-यह गान्धी ही था जिसने मोहम्मद अली जिन्ना को कायदे-आज़म की उपाधि दी।
10-कॉंग्रेस के ध्वज निर्धारण के लिए बनी समिति (१९३१)ने सर्वसम्मति से चरखा अंकित भगवा वस्त्र पर निर्णय लिया किन्तु गाँधी कि जिद के कारण उसे तिरंगा कर दिया गया।
11-कॉंग्रेस के त्रिपुरा अधिवेशन में नेताजी सुभाष चन्द्र बोस को बहुमत से कॉंग्रेस अध्यक्ष चुन लिया गया किन्तु गान्धी पट्टभि सीतारमय्या का समर्थन कर रहा था, अत: सुभाष बाबू ने निरन्तर विरोध व असहयोग के कारण पदत्याग कर दिया।
12-लाहोर कॉंग्रेस में वल्लभभाई पटेल का बहुमत से चुनाव सम्पन्न हुआ किन्तु गान्धी की जिद के कारण यह पद जवाहरलालनेहरु को दिया गया।
13-१४-१५ १९४७ जून को दिल्ली में आयोजित अखिल भारतीय कॉंग्रेस समिति की बैठक में भारत विभाजन का प्रस्ताव अस्वीकृत होने वाला था, किन्तु गान्धी ने वहाँ पहुंच प्रस्ताव का समर्थन करवाया। यह भी तब जबकि उन्होंने स्वयं ही यह कहा था कि देश का विभाजन उनकी लाश पर होगा।
14-जवाहरलाल की अध्यक्षता में मन्त्रीमण्डल ने सोमनाथ मन्दिर का सरकारी व्यय पर पुनर्निर्माण का प्रस्ताव पारित किया, किन्तु गान्धी जो कि मन्त्रीमण्डल के सदस्य भी नहीं थे ने सोमनातह् मन्दिर पर सरकारी व्यय के प्रस्ताव को निरस्त करवाया और १३ जनवरी १९४८ को आमरण अनशन के माध्यम से सरकार पर दिल्ली की मस्जिदों का सरकारी खर्चे से पुनर्निर्माण कराने के लिए दबाव डाला।
15-पाकिस्तान से आए विस्थापित हिन्दुओं ने दिल्ली की खाली मस्जिदों में जब अस्थाई शरण ली तो गान्धी ने उन उजड़े हिन्दुओं को जिनमें वृद्ध, स्त्रियाँ व बालक अधिक थे मस्जिदों से से खदेड़ बाहर ठिठुरते शीत में रात बिताने पर मजबूर किया गया।
16-२२ अक्तूबर १९४७ को पाकिस्तान ने काश्मीर पर आक्रमण कर दिया, उससे पूर्व माउँटबैटन ने भारत सरकार से पाकिस्तान सरकार को ५५ करोड़ रुपए की राशि देने का परामर्श दिया था। केन्द्रीय मन्त्रीमण्डल ने आक्रमण के दृष्टिगत यह राशि देने को टालने का निर्णय लिया किन्तु गान्धी ने उसी समय यह राशि तुरन्त दिलवाने के लिए आमरण अनशन किया- फलस्वरूप यह राशि पाकिस्तान को भारत के हितों के विपरीत दे दी गयी।

मृत्युदंड------नाथूराम गोडसे को सह अभियुक्त नाना आप्टे के साथ १५ नवम्बर १९४९ को पंजाब के अम्बाला की जेल में मृत्यु दंड दे दिया गया। उन्होंने अपने अंतिम शब्दों में कहा था..............
यदि अपने देश के प्रति भक्तिभाव रखना कोई पाप है तो मैंने वो पाप किया है और यदि यह पुन्य हिया तो उसके द्वारा अर्जित पुन्य पद पर मैं अपना नम्र अधिकार व्यक्त करता हूँ............– नाथूराम गोडस

गोडसे हाज़िर हो.. खामोश आदालत जारी है...

शिमला का एतिहासिक पीटरहोफ होटल जहाँ
गाँधी जी के हत्यारे 'गोडसे' पर मुकदमा चला.......
खामोश अदालत जारी है ..गोडसे हाज़िर हो......
                                                 मोहन दास करम चाँद गाँधी उर्फ़ महात्मा गाँधी बनाम राम चंदर उर्फ़ नाथू राम गोडसे वल्द विनायक वामनराव गोडसे .....हाज़िर हो.......
जी हाँ ..फिर से अदालत लगेगी ..और लगेगी भी वहीँ ..जहाँ पहले लगी थी. स्थान है शिमला का पीटर हाफ होटल . दरअसल पीटर हाफ में हिमाचल सरकार एक म्यूजियम बनाने जा रही है. आजादी के बाद १९४७ से १९५५ तक पीटर हाफ पंजाब सरकार का हाई कोर्ट रहा जहाँ गाँधी जी के कातिल गोडसे पर २७ मई १९४८ से मुक़दमा चला, ८ नवम्बर १९४९ को उसे सजाए- मौत का फरमान सुनाया गया और १५ नवम्बर १९४९ को अम्बाला जेल में फंदे पर झुला दिया गया.
पर्यटक निगम के निदेशक सुभाष पंडा कि माने तो म्यूजियम में गोडसे के मुकदमे से सम्बंधित वस्तुओं व् सबूतों को प्रदर्शित किया जाएगा, ताकि लोगों को मुकदमे कि सचाई से रु-ब-रु करवाया जा सके.
अबकी सुनवाई में आम औ ख़ास सभी शिरकत के पूरे हकदार होंगे. छूट गए कानूनी पहलुओं पर फिर से सेकुलर तौर तरीकों से गौर किया जाएगा .गोडसे फिर से बतलायेंगे, पर.... अबकी बार..., एक अदद वकील कि मार्फ़त.. कि उसने 'महात्मा' को क्यों मारा.! कैसे पाकिस्तानियों के हाथों उनके भाई बंधू मारे गए, कैसे उनकी बहु बेटीओं कि इज्ज़त लूटी गई. एक दो नहीं ,५ लाख बेगुनाह मारे गए ५० लाख बेघर हो गए.कैसे जिन्ना की जिद के आगे बापू बेबस हो गए और अपनी कसम ' पाक मेरी लाश पे बनेगा...भुला दी.और कैसे खुद को दुनियां का सब से महां - सेकुलर सिद्ध करने के लिए फिर से 'अनशन ' के कोप भवन में जा बैठे ! नेहरु-पटेल के उस निर्णय के विरोध में जो उन्होंने कबिनेट में लिया था -पाक को ५५ करोड़रुपये न देने का.
पाक ने कश्मीर का बहुत बड़ा भूभाग हथिया लिया कबाईलियों के वेश में फौजी हमला कर ! हमारी सेनाएं अपना क्षेत्र खाली करवा रहीं थी कि नेहरु ने इकतरफा युद्ध विराम कर कश्मीर मसला यू.एन.ओ के पाले में डाल दिया. १३ जनवरी को पटेल की पहल पर केबिनेट ने फैसला किया कि पाक की ५५ करोड़ की देनदारी रोक ली जाये तांकि उसे कश्मीर से हट जाने को मजबूर किया जा सके. मगर गाँधी जी के 'अनशन' धमकी के आगे केबिनेट बेबस हो गई और फैसला उसी दिन वापिस ले लिया. पाक से उज़ड़ कर आए हिन्दू शर्णार्थियो में गाँधी जी के इस पाक प्रेम पर भारी क्षोभ के साथ साथ असहनीय आक्रोश भी था जिसकी अभिव्यक्ति गोडसे के १४ जनवरी को छपे 'मक्र्सक्रांति' सम्पादकीय में साफ़ झलकती है. १३ जनवरी को ही ३० जनवरी का इतिहास 'गोडसे' के मर्माहत वक्षस्थल पर लिखा गया था. ५५ करोड़ कोई मामूली राशी न थी और( आज यह राशि १२५०० करोड़ होती). भारत का रक्षा बज़ट मात्र ९३ करोड़ था . इन्ही तथ्यों को गोडसे ने अपनी पैरवी में पेश किया.
कहते हैं ! जब गोडसे ने अपनी पैरवी खुद करते हुए ,तफसील से उन तथ्यों को बयां किया जिन्होंने उसे 'महात्मा' का मर्डर करने को मजबूर किया, तब पीटर हाफ के कोर्ट रूम में बैठे वे चुनिन्दा लोग सुबक रहे थे..सभी के हाथ में रुमाल थे और अपने आंसू पोंछ रहे थे.बकौल जज साहेब 'मैं अपनी कानूनी बंदिशों से मजबूर था ..यदि मौजूदा दर्शकों पर फैंसला छोड़ दिया जाता ..तो गोडसे 'बरी' हो जाता.
यह भी कोई बात हुई बिना 'अब्बास काज़मी' के न जिरह, न बहस, महज़ एक साल पांच महीने और १३ दिन में केस निपटा डाला और फैसला भी सुना दिया. और तो और हफ्ते भर में फांसी पर भी लटका दिया. दरअसल सेकुलर सरकार अभी नई नई और ना समझ थी......वाकील मुहय्या ही नहीं करवाया और अपनी पारी से पहले ही लटका दिया सूली पर.समझदार सेकुलर सरकार तो अब है...अफज़ल मिआं बैठे हैं लाइन में..सलीके से जब बारी आयेगी लटका देंगे !!!!!

नाथूराम गोडसे का कोर्ट में अंतिम बयान ---------Nathuram Godse' final address to the court................

Nathuram Godse was arrested immediately after he assassinated
Gandhiji, based on an F. I. R. filed by Nandlal Mehta at the
Tughlak Road Police station at Delhi. The trial, which was held in
camera, began on 27th May 1948 and concluded on 10th February 1949. He
was sentenced to death.
An appeal to the Punjab High Court, then in session at Simla, did not
find favourable and the sentence was upheld. The statement that you
are about to read is the last made by Godse before the Court on the
5th of May 1949.
Such was the power and eloquence of this statement that one of the
judges, G. D. Khosla, later wrote, "I have, however, no doubt that had
the audience of that day been constituted into a jury and entrusted
with the task of deciding Godse's appeal, they would have brought a
verdict of 'not Guilty' by an overwhelming majority."

WHY I KILLED GANDHI-------Born in a devotional Brahmin family, I instinctively came to revereHindu religion, Hindu history, and Hindu culture. I had, therefore,
been intensely proud of Hinduism as a whole. As I grew up I developed
a tendency to free thinking unfettered by any superstitious allegiance
to any isms, political or religious. That is why I worked actively for
the eradication of untouchables and the caste system based on birth
alone. I openly joined RSS wing of anti-caste movements and maintained
that all Hindus were of equal status as to rights, social, and
religious and should be considered high or low on merit alone and not
through the accident of birth in a particular caste or profession.
I used publicly to take part in organized anti-caste dinners in which
thousands of Hindus, Brahmins, Kshatriyas, Vaisyas, Chamars and
Bhangis participated. We broke the caste rules and dined in the
company of each other. I have read the speeches and writings of
Ravana, Chanakiya, Dadabhai Naoroji, Vivekanand, Gokhale, Tilak, along
with the books of ancient and modern history of India and some
prominent countries like England, France, America and Russia.
Moreover I studied the tenets of Socialism and Marxism. But above all
I studied very closely whatever Veer Savarkar and Gandhiji had written
and spoken, as to my mind these two ideologies have contributed more
to the molding of the thought and action of the Indian people during
the last thirty years or so, than any other single factor has done.

All this reading and thinking led me to believe it was my first duty
to serve Hinduism and Hindus both as a patriot and as a world citizen.
To secure the freedom and to safeguard the just interests of some
thirty crores (300 million) of Hindus would automatically constitute
the freedom and the well-being of all India, one fifth of human race.
This conviction led me naturally to devote myself to the Hindu
Sanghtanist ideology and program, which alone, I came to believe,
could win and preserve the national independence of Hindustan , my
Motherland, and enable her to render true service to humanity as well.

Since the year 1920, that is, after the demise of Lokamanya Tilak,
Gandhijis' influence in the Congress first increased and then became
supreme. His activities for public awakening were phenomenal in their
intensity and were reinforced by the slogan of truth and non-violence
which he paraded ostentatiously before the country. No sensible or
enlightened person could object to those slogans. In fact there is
nothing new or original in them. They are implicit in every
constitutional public movement. But it is nothing but a mere dream if
you imagine that the bulk of mankind is, or can ever become, capable
of scrupulous adherence to these lofty principles in its normal life
from day to day.

In fact, honour, duty, and love of ones' own kith and kin and country
might often compel us to disregard non-violence and to use force. I
could never conceive that an armed resistance to an aggression is
unjust. I would consider it a religious and moral duty to resist and,
if possible, to overpower such an enemy by use of force. In the
Ramayana, Rama killed Ravana in a tumultuous fight and relieved Sita.
In the Mahabharata, Krishna killed Kansa to end his wickedness; and
Arjuna had to fight and slay quite a number of his friends and
relations including the revered Bhishma because the latter was on the
side of the aggressor. It is my firm belief that in dubbing Rama,
Krishna, and Arjuna as guilty of violence, the Mahatma betrayed a
total ignorance of the springs of human action.

In more recent history, it was the heroic fight put up by Chhatrapati
Shivaji that first checked and eventually destroyed the Muslim tyranny
in India. It was absolutely essentially for Shivaji to overpower and
kill an aggressive Afzal Khan, failing which he would have lost his
own life. In condemning historys' towering warriors like Shivaji, Rana
Pratap and Guru Gobind Singh as misguided patriots, Gandhiji has
merely exposed his self-conceit. He was, paradoxical as it may appear
a violent pacifist who brought untold calamities on the country in the
name of truth and non-violence, while Rana Pratap, Shivaji, and the
Guru will remain enshrined in the hearts of their countrymen for ever
for the freedom they brought to them.

The accumulating provocation of thirty-two years, culminating in his
last pro-Muslim fast, at last goaded me to the conclusion that the
existence of Gandhi should be brought to an end immediately. Gandhi
had done very well in South Africa to uphold the rights and well-being
of the Indian community there. But when he finally returned to India
he developed a subjective mentality under which he alone was to be the
final judge of what was right or wrong. If the country wanted his
leadership, it had to accept his infallibility; if it did not, he would stand aloof
from the Congress and carry on his own way.

Against such an attitude there can be no halfway house. Either
Congress had to surrender its will to his and had to be content with
playing second fiddle to all his eccentricity, whimsicality, metaphysics
and primitive vision, or it had to carry on without him.

He alone was the Judge of everyone and every thing; he was the master
brain guiding the civil disobedience movement; no other could know the
technique of that movement. He alone knew when to begin and when to
withdraw it. The movement might succeed or fail, it might bring untold
disaster, and political reverses but that could make no difference to
the Mahatma's infallibility.

'A Satyagrahi can never fail' was hisformula for declaring his own
infallibility and nobody except himself knew what a Satyagrahi is.
Thus, the Mahatma became the judge and jury in his own cause.
These childish insanities and obstinacies, coupled with a most severe
austerity of life, ceaseless work and lofty character made Gandhi
formidable and irresistible.

Many people thought that his politics were irrational but they had
either to withdraw from the Congress or place their intelligence at
his feet to do with as he liked. In a position of such absolute
irresponsibility Gandhi was guilty of blunder after blunder, failure
after failure, disaster after disaster.

Gandhi's pro-Muslim policy is blatantly in his perverse attitude on the
question of the national language of India. It is quite obvious that
Hindi has the most prior claim to be accepted as the premier language.

In the beginning of his career in India, Gandhi gave a great impetus to
Hindi but as he found that the Muslims did not like it, he became a
champion of what is called Hindustani.

Everybody in India knows that there is no language
called Hindustani; it has no grammar; it has no vocabulary. It is a
mere dialect, it is spoken, but not written. It is a bastard tongue
and cross-breed between Hindi and Urdu, and not even the Mahatmas'
sophistry could make it popular.

But, in his desire to please the Muslims, he insisted that Hindustani alone
should be the national language of India. His blind followers, of course,
supported him and the so-called hybrid language began to be used. The
charm and purity of the Hindi language was to be prostituted to please the
Muslims. All his experiments were at the expense of the Hindus.

From August 1946 onwards, the private armies of the Muslim League
began a massacre of the Hindus. The then Viceroy, Lord Wavell, though
distressed at what was happening, would not use his powers under the Government
of India Act of 1935 to prevent the rape, murder and arson.

The Hindu blood began to flow from Bengal to Karachi with some retaliation
by the Hindus. The Interim Government formed in September was sabotaged
by its Muslim League members' right from its inception, but the more they
became disloyal and treasonable to the government of which they were a part,
the greater was Gandhis infatuation for them.

Lord Wavell had to resign as he could not bring about a settlement and he was
succeeded by Lord Mountbatten. King Log was followed by King Stork.
The Congress which had boasted of its nationalism and socialism secretly accepted
Pakistanliterally at the point of the bayonet and abjectly surrendered to Jinnah.
Indiawas vivisected and one-third of the Indian territory became foreign land
to us from August 15, 1947.

Lord Mount batten came to be described in Congress circles as the
greatest Viceroy and Governor-General this country ever had. The
official date for handing over power was fixed for June 30, 1948, but
Mountbatten, with his ruthless surgery, gave us a gift of vivisected
India ten months in advance.

This is what Gandhi had achieved after thirty years of undisputed
dictatorship and this is what Congress party calls 'freedom' and 'peaceful
transfer of power'. The Hindu-Muslim unity bubble was finally burst and
a the ocratic state was established with the consent of Nehru and his
crowd and they have called 'freedom won by them with sacrifice' - whose sacrifice?

When top leaders of Congress, with the consent of Gandhi, divided and tore
the country - which we consider a deity of worship - my mind was filled with
direful anger.

One of the conditions imposed by Gandhi for his breaking of the fast
unto death related to the mosques in Delhi occupied by the Hindu
refugees. But when Hindus in Pakistan were subjected to violent
attacks he did not so much as utter a single word to protest and
censure the Pakistan Government or the Muslims concerned.

Gandhi was shrewd enough to know that while undertaking a fast unto
death, had he imposed for its break some condition on the Muslims in
Pakistan, there would have been found hardly any Muslims who could
have shown some grief if the fast had ended in his death.

It was for this reason that he purposely avoided imposing any condition
on the Muslims. He was fully aware of from the experience that Jinnah
was not at all perturbed or influenced by his fast, and the Muslim League
hardly attached any value to the inner voice of Gandhi.

Gandhi is being referred to as the Father of the Nation. But if that is so,
he had failed his paternal duty in as much as he has acted very
treacherously to the nation by his consenting to the partitioning of it.
I stoutly maintain that Gandhi has failed in his duty.

He has proved to be the Father of Pakistan. His inner-voice, his
spiritual power and his doctrine of non-violence of which so much is
made of, all crumbled before Jinnah's iron will, and proved to be
powerless.

Briefly speaking, I thought to myself and foresaw I shall be totally ruined,
and the only thing I could expect from the people would be nothing but
hatred and that I shall have lost my entire honor, even more valuable
than my life, if I were to kill Gandhiji. Bu,t at the same time, I felt that the
Indian politics, in the absence of Gandhiji, would surely be proved practical,
able to retaliate, and would be powerful with armed forces.

No doubt, my own future would be totally ruined, but the nation would
be saved from the inroads of Pakistan. People may even call me and
dub me as devoid of any sense or foolish, but the nation would be free
to follow the course founded on the reason which I consider to be
necessary for sound nation-building.

After having fully considered the question, I took the final decision
in the matter, but I did not speak about it to anyone whatsoever. I
took courage in both my hands and I did fire the shots at Gandhiji on
30th January 1948, on the prayer-grounds of Birla House.

I do say that my shots were fired at the person whose policy and action
had brought rack and ruin and destruction to millions of Hindus. There
was no legal machinery by which such an offender could be brought to
book and for this reason I fired those fatal shots. I bear no ill will towards
anyone individually but I do say that I had no respect for the present
government owing to their policy which was unfairly favorable towards
the Muslims. But at the same time I could clearly see that the policy
was entirely due to the presence of Gandhi.

I have to say with great regret that Primes Minister Nehru quite
forgets that his preachings and deeds are at times at variances with
each other when he talks about India as a secular state in season and
out of season, because it is significant to note that Nehru has played
a leading role in the establishment of the theocratic state of
Pakistan, and his job was made easier by Gandhis' persistent policy of
appeasement towards the Muslims.

I now stand before the court to accept the full share of my responsibility
for what I have done and the judge would, of course, pass against me
such orders of sentence as may be considered proper. But I would like
to add that I do not desire any mercy to be shown to me, nor do I wish
that anyone else should beg for mercy on my behalf.

My confidence about the moral side of my action has not been shaken
even by the criticism leveled against it on all sides. I have no doubt
that honest writers of history will weighs my act and find the true
value thereof some day in future.

JAI HIND !!

NOW YOU DECIDE HOW HISTORY SHOULD JUDGE ME- Nathuram Godse

सुरक्षित है बापू का एफआईआर-------

                                            राष्ट्रपिता महात्मा गांधी  आज न सिर्फ भारत, बल्कि पूरे विश्व के आदर्श हैं। साबरमती के संत के अहिंसा और विश्व शांति के संदेशों को पूरी दुनिया अपना रही है। गांधी जयंती के मौके पर हम बता रहे हैं आपको एक ऐसी चीज के बारे में, जिसे आप शायद ही जानते होंगे। बापू की हत्या से जुड़ी एफआईआर आज भी दिल्ली पुलिस संग्रहालय में मौजूद है :--------- साबरमती के संत महात्मा गांधी ने अपने अहिंसा के मंत्र से 1947 में देश को आजादी दिलाई। हालांकि गांधी आजाद भारत में ज्यादा वक्त नहीं रह सके और नाथूराम गोडसे की गोलियों ने 1948 में उन्हें हमसे हमेशा के लिए छीन लिया। क्या आप जानते हैं कि राष्ट्रपिता की हत्या किस वक्त की गई या फिर किस थाने से नाथू राम गोडसे पर बापू की हत्या का मुकदमा चला? शायद ज्यादातर लोगों का जवाब ना होगा, लेकिन इन सभी कड़वे साक्ष्यों के प्रमाण आज भी दिल्ली पुलिस संग्रहालय में मौजूद हैं। गांधी जी की हत्या के बाद भी लिखी गई एफआईआर दिल्ली पुलिस मुख्यालय स्थित पुलिस संग्रहालय में सुरक्षित है।
  उसके मुताबिक बापू की हत्या 30 जनवरी 1948 को शाम पांच बजकर दस मिनट पर की गई। उस दिन बापू प्रार्थना सभा में जाने के लिए बिड़ला हाउस की सीढ़ियों पर निकले थे। तभी करीब दो या तीन फुट की दूरी से उन पर पिस्तौल से तीन फायर किए गए। गोलियां बापू के पेट और छाती में लगीं और वे राम राम कहते हुए बेहोश हो गए। पहले एफआईआर में हत्यारे का नाम नारायण विनायक गोडसे लिखा गया, लेकिन जांच में पता चला कि वह शख्स पुणे का रहने वाला नाथूराम गोडसे था। बापू के जीवन से जुड़े इस अंतिम साक्ष्य को मौके पर मौजूद नंद लाल मेहता ने थाना तुगलकाबाद में लिखवाया। एफआईआर शाम पांच बजकर पैंतालीस मिनट पर लिखी गई। दिलचस्प बात यह है कि यह एफआईआर उर्दू में लिखी गई, क्योंकि सन सत्तर तक एफआईआर उर्दू में ही लिखी जाती थी और लिखने के लिए हार्ड पेंसिल का इस्तेमाल किया जाता था। बापू की हत्या की एफआईआर थाना तुगलकाबाद में दर्ज कर इस केस की जिम्मेदारी डीएसपी जसवंत सिंह को सौंपी गई। लाहौरी गेट थाने में बतौर इंस्पेक्टर तैनात जसवंत सिंह ने देश में चल रहे साम्प्रदायिक दंगों के बावजूद अपने क्षेत्र में शांति को बनाए रखी थी। इस वजह से खुश होकर प्रधानमंत्री ने उन्हें डीएसपी बना दिया। उन्होंने बापू के हत्यारे नाथू राम गोडसे को मौके पर पकड़कर अपनी गिरफ्त में ले लिया। गोडसे से तुगलकाबाद थाना में ही पूछताछ की गई। उसके बाद डीएसपी जसवंत सिंह की अगुवाई में गोडसे पर मुकदमा चला। उन्होंने मुकदमे से जुडे़ सबूतों को इकट्ठा करने के लिए दिन रात मेहनत की और अंत में कोर्ट द्वारा गोडसे को सजा सुना दी गई।